秋分是”中秋“
“秋分”是八月中气，秋季到此日平分，所以秋分日也是“中秋”、秋之中的标志。
传统中国文化中的大节日“中秋节”就在秋分前后到来。年是置闰年，闰六月，所以今年中秋节要比平常年晚到。
秋分和春分是一年中白昼、黑夜等分的两个日子，处在一年中节气的转捩点。岁时在春分，此去阳盛阴衰、昼长夜短，白日一天长于一天；岁时到秋分，此后阴盛阳衰、昼短夜长，黑夜一天长于一天。《春秋繁露．阴阳出入上下》说道：“至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜均，而寒暑平。阳日损而随阴，阴日益而鸿。”
“二分日”天地阴阳调和
春分、秋分“二分日”，都是处在年中昼夜均、寒暑平的平衡点上；从地球上观察，就是太阳视运动路线（黄道）与天球赤道相交之时，太阳由北向南穿越天球赤道的交点就是“秋分点”，反之，由南向北运行时的交点就是“春分点”。
秋分、春分此二分日，在中国古文化中视为天地和合之最，避免刑罚，以免搅扰天地阴阳调和、而生物。《淮南子．氾论训》道：“天地之气莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成”。唐代的刑法，重视天地阴阳调和的精神，并且善法而实践，《通典．刑法八．宽恕》记载，唐太宗在位之初，制定：“从立春至秋分，不得奏决死刑。”（又见《唐律．卷三十》）。
春分秋分彼岸日
春分、秋分“二分日”别称“彼岸日”，来源于佛教。在佛教中讲，于彼岸期间－－春分、秋分日，善行、恶行都会增大果报，劝告人要避免恶行，精进于善行。（日莲《彼岸抄》）
到现在民间仍多以“彼岸”称春分、秋分日，并在“春之彼岸”和“秋之彼岸”此二分日感谢先祖、扫墓祭拜。此外，有的修行者，将二分日前后为期七日的期间，视为修身行善的精进周。
“彼岸”，生死、永生的议题
太阳视行路线在春分、秋分日越天体赤道“彼岸”，而人间的“彼岸”有他界的含意。人离开此岸人间，死后去了“彼岸”那个世界，佛家则指人悟道到达净土彼岸。唐诗僧皎然怀故人诗吟：“脱身投彼岸，吊影念生涯。”（《早春书怀寄李少府仲宣》）。
佛家将有生有死的人间称为“此岸”，超脱生死的涅槃境界称为“彼岸”：以生死为此岸，涅槃为彼岸。在唐代初年，于今之河南省漯河市有“彼岸寺”盛名传遍全国，乃当时人崇拜的佛教圣地。可见从古至今，“彼岸”直指生命的核心－－生死、永生的议题。
彼岸花阴阳两隔
“秋彼岸”的扫墓期间，常见火红或是素白的石蒜花盛开。石蒜花就是龙爪花，在日本叫“曼珠沙华”，源自梵文Majusaka，而它有个令人难忘的别名－－“彼岸花”，因为它在“秋彼岸日”前后盛开。
石蒜叫“彼岸花”真的非常贴切。不仅它的盛开期在“秋彼岸日”，而且常见这种花群聚开在墓地。石蒜的花叶不两生的特性，也容易让人联想到“此岸”与“彼岸”不相见的特征。“彼岸花”叶落花开、花尽叶生，花叶总是两不相见，恰恰似阴阳两界相隔，生死茫茫两不知。
常见曼珠沙华有红色赤团花、白色雪白花两种，赤团花一心火红，好像为故人送暖一般；雪白花洁净素白恰似忘情花、绝世而空宁。
秋分、春分循着天地和合之气而生、而成；此岸、彼岸，依着生死轮回的定律而住、而往。人生有生老病死之哀隔、成住坏灭之难超，鸿飞远逝，只留得雪泥鸿爪，瞬间消融无痕。脱此凡律有仙方妙法乎？历代多少帝王、名士和修行人追寻着登彼岸永生之道，千万年来得乘月几人归？
明代胡应麟诗中有语：“迷津航易度，彼岸筏难寻。”（《结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首其七》）诚然也！又非然也！人生迷深难自觉，解彼岸的迷津，更是难倒千秋万代人。
人间善、恶二分，而修持行善不仅止于二分日时。秋分之后，阳日损而随阴，故行善以练精神勿随阴日损。争分夺秒内省修持，修去后天的观念、执著，若白色彼岸花之归本真，彼岸不亦近矣！
