TUhjnbcbe - 2021/3/21 17:19:00
这样说来或许会觉得突兀，如今已奔二月中旬，身旁没有樱花，只好以花季相似的海棠睹物思人。阅读过国内许多历史小说，并非我带有偏见，只是觉得历史不该是这样，他是实际而非空洞，他应厚黑故而不够圣洁。高一接触了私小说，大一有幸读过一些散文，让我重新定义了何为“历史小说”。过于通俗会丧失文学的意境，而晦涩难懂则受众不广，如此作品便难以流传。因而脍炙人口的历史小说往往折中，而国内似乎能做到折中便是难了，更不要说脸谱化的问题。何谓脸谱化不用多说，他也并非一无是处，让人物描写更为简单，更好让人留下印象。可这样便多了层虚伪，文学若是虚伪空洞的，那么还不如废纸，历史若完全是虚伪的，那么便没了良知。由此，真正的历史小说，应当是真实的，是从纸上的所谓资料中看不到的，应当是亲身考察才能得出的珍宝年，nhk发布了一部纪录片—《与司马辽太郎遍访名城》，有幸我在平台看完了全集。过程本是无比枯燥的，日本虽小，周游却不易，何况是一个年过花甲的垂垂老朽。在此我见证了仙台的壮大，看穿了滨松的深沉，明白了冈崎的隐忍，目睹了大阪的陷落。而这些，怎么能仅仅因为看过些资料，便草草的跃然纸上？难道这不是对历史的某种侮辱？晚辈冒昧，此日不该品头论足，但我想，记得先生的采样方式，比提及您的作品，更能显示尊敬。。因为有着记者特殊的职业素养，从大阪西至萨摩，东及虾夷，都有您的脚步，我想，您无愧于笔名—远不及司马迁之意。国内浅显无知的人，有些只字未读，便充满了对日本人崇拜先秦两汉文化这一现实的恶意。即使是历史小说，也不能待历史题材为玩物。真正爱好他的人不会踩一捧一，不再多说。很长一段时间里，因为某些个人原因，我曾对现实持有某种悲观的态度—即便我们怎么努力，都会被社会某种枷锁所束缚。那么我们的努力，除了生存，还有什么意义？按正规些的话语，我大概在历史虚无主义中徘徊。文字有着拯救人心的魅力，有时候一段故事，当你代入其中，也会有所触动。庄九郎从卖油的和尚到一国的盗贼—《国盗物语》或是信长光秀那相知相惜的宿命桎梏。30年后《关原》佐吉的誓死如归，转辗到年《城塞》中令人神往的不破之城，总能找到激励我的英雄，那是沉醉于历史中的幸福，仅此便足够拯救我空洞无依的灵*。年后，坂本龙马带着他那船中八策慷慨赴死，最后一个个日本*人在*海中血战沙俄。“倘若世间没有国别便好了”我对待这段历史既崇拜又憎恶。舆论不能让我表达对这一精神的崇拜，血仇让我不得对日本极尽赞美，但我想，明治维新和戊戌变法，绝不是教科书所描写的结果论成果，需要人们长年累月的反思。先生小说无论文笔还是精神，都朴素无华，让我不知该如何评价。但我想这样足矣，历史无需粉饰太平，他尽可以崇拜英雄，歌颂领袖，但不能粉饰太平，作品严谨之处当是把社会问题暴露在人们眼前，这才是自由，这才是我从司马辽太郎先生笔下，以俯瞰法得出的唯一财富。上个世纪七十年代，先生曾远渡重洋来到江苏，在乌江之畔写下了项羽最后的挽歌（项羽与刘邦）我想，对于一个对中国文化如此痴迷的作家，再扣上右翼的帽子，会不会是先生乃至整个喜爱中华文化的外国友人最大的侮辱。岂曰无衣，与子同裳，申包胥在雍城的眼泪已化作历史的痕迹，那些对大义怀有崇高敬意，对自己理念坚持不懈的人，应当留在历史的舞台。晚生不知道怎么悼念先生，叹文章草草，内心寥寥。若有机缘，定去大阪拜谒，以示尊崇。虽对您在中国的影响力无甚了解，但在我心中，坂上青云已然升起，谁也无法阻止它前行的脚步。“登高，坡顶自有青天，倘若有朵白云闪耀，那么就爬云望坡吧。”寥寥数笔，道不出我心悲伤。只叹现实，竟不知大家辞世。“白云千载空悠悠”若是您对生活足够乐观的话，就请化作一抹浮云吧。此致敬礼—三秋缒预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇