有这样一种色泽深红，带有一种孤绝、艳丽之感的花卉，在今天这个秋分时节，正在悄然无息的某一个时空中，绽开着……随风飘摇的它们，在秋色掩映的青空之中，颤动着团团簇簇的“碎瓣”。在光影的渗透下，某一瞬间内，它们就如同涌动着的血液，流淌着如逝水般的妖冶情态。另外，从某个角度看上去，它们还像是在彰显着“内心”的思绪，又像是在压抑着自身的重重“怨念”……为什么，我会将这种看上去如同火焰一般的花卉，与“怨念”这个词，联系在一起呢？主要是因为，这种花卉，有着先开花、再长叶，花和叶永远都是分开生长的“自然天性”。从这一微观角度来说，我感到，其中映射出的是种种凄怨、孤冷的元素。这些元素，在日本文化中，有颇多的呈现。石蒜花盛放的秋分节气，在日本，又名“秋彼岸”。因此，这种花卉，又有一个“彼岸花”的别称。彼岸与此岸，在秋的情境中，象征着生命轮替、万物流逝与重生……那无尽的浓郁宿命感，在花开花尽、起伏绽放的刹那间，在色泽、形态所组构出的光谱里，遗留下的是种种朦胧与未知、极致且迷惘的凄凉色彩。石蒜花的彼岸象征，透着一种佛教意味，除却“彼岸花”的名号，它还有个“曼珠沙华”的名号，更有某种佛经梵文的意味。记得山口百惠女士，曾演唱过一首叫做《曼珠沙华》的歌曲，虽然我的日文水准不太高，但透过她沉郁哀怨的音声，我似乎能体察到她想要传达的、超越语言框架的意味。那些脱离文字束缚的歌词，在秋风中，孱弱地描绘着石蒜花那片片血红的阴翳。除了上述两个与佛理渊源甚深的名号，石蒜还有许多散发着诡魅之气的名字，对于日本民俗甚有研究的周作人先生，在《野草的俗名》一文中曾提过，它还被人叫做“狐花”，因为有些乡民在远观此种花卉时，居然会产生“那是一群狐狸”的错觉。可能，乡民们认为行迹奇诡的狐狸，被这些花儿所迷惑，幻化成了其中的一部分；又或者是，这些妖冶的花儿，与那些野狐时时互动，不自觉中，居然“融化”成了狐狸的某种神*……另还有些人，称其为“河童花”，因为它经常在河边开放，而河边，就是河童这种妖物经常出没的地带。这两个名号中，渗透着直观的、朴素纯真的意味，显然是由于想象力太过丰富，而引发的“主观臆断”。带有尖锐观感和幽幽怨念的石蒜花，在充溢着现实和幻觉的“彼岸”和“此岸”间，循回摆渡、游移飘摇。那些纤细的时空暗语，在无数尖锐错落的“红色针刺”里，成为碎裂的遗恨与无声的宿命宣言。扶日