佛祖释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起：他降生在外婆家花园里的一株无忧花树下，成佛于一株菩提树下以及圆寂于两株娑罗双树下。这样，佛教便与植物结下了不解之缘。因此每个寺庙里都种植着著名的宗教植物—五树六花，而在泰国，这样一个全民信佛的禅意国度里，当你走进任何一座寺庙，都可以找到“五树六花”的踪影。
五树
菩提树传说在多年前，佛祖佛释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，因此在佛教中将菩提树视为“神圣之树”。随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”使菩提树名声大振。
高榕树佛教中人都视高榕为神树，对之非常崇拜。每当家中生儿育女时，就要在村寨附近种上一株高榕，以示神的庇护，保佑他的儿女健康成长。榕的果子虽然较小，但结得特别多，果熟时枝头无数小果如同红色的珊瑚，引来了多种鸟兽争食，热闹非凡，因此人们觉得高榕定是“附有神灵”。
贝叶棕贝叶棕树形美观，是很好的绿化观赏植物多栽培于寺庙前，为小乘佛教礼仪树种，因此有人认为贝叶棕是一种地理和民族文化的标记树。只要是热带地区，哪里有佛教，哪里就有贝叶棕。贝叶棕是“一次性花果植物”，大约40年开花一次，一生只开一次花，然后结果，果熟即整株死亡去，留下"儿孙满园"，可以说是非常“佛系”的一生！
槟榔槟榔树的外貌与椰子树相似，高干挺拔，枝叶迎风，清秀可爱。槟榔的果实可食，南方一些地方人民，有咀嚼槟榔的习惯，愈嚼愈香，醇味醉入。槟榔也是一种药材，有止泻治痢、杀虫去积等功能，别名“洗瘴丹”。
糖棕糖棕的羽状叶片常年油绿，巨大而稠密，犹如天然的华盖，遮挡住热带炽热的阳光；又好似一支支绿色的大绿伞，给人们一片凉爽的绿荫，可作庭院成片栽种。直直的树干尖上顶着一些巨大的叶片，给人一种奇特的感觉。有着庇佑、福祉等寓意，因此也成为佛教五树之一。
六花
荷花荷花是中国十大名花之一，也是印度的国花，荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。自北宋周敦颐在《爱莲说》中写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。
文殊兰别称文殊兰、十八学士、翠堤花等，为石蒜科文殊兰属植物。文殊兰被佛教寺院定为“五树六花”之一，所以广泛种植。文殊兰花叶并美，具有较高的观赏价值，既可作园林景区、校园、机关的绿地、住宅小区草坪的点缀品，又可作庭院装饰花卉，还可作房舍周边的绿篱。
*姜花由于佛教对香气十分重视，常常用它来比喻修行的德性，供奉佛祖和菩萨时也必须用香，所以气味馥郁的*姜花能跻身五树六花之列也就顺理成章了。另外，*姜花采摘下来后直至夜晚都不会凋谢，因此成为人们喜用的宗教花饰材料和必备的寺庙参拜供品。此外，*姜花的根部提取出的染料还可以染制袈裟。*姜花的行、味、色均于佛有缘，故称之为人间佛花毫不为过。
鸡蛋花在泰国、印度以及我国西双版纳地区，鸡蛋花被佛教寺院定为“五树六花”之一而被广泛栽植，故又名“庙树”或“塔树”。其树形美观，奇形怪状，全株茎干含有乳汁，在温室栽培时冬季会落叶，这是其耐寒性差的表现，但落叶后光秃的树干弯曲自然似盆景，也有很强的观赏性。
缅桂花花洁白清香、夏秋间开放，花期长，叶色浓绿，为著名的庭园观赏树种，多栽为行道树。白兰花性喜温暖、湿润，宜通风良好，有充分日照，怕寒冷，忌潮湿，既不喜荫蔽，又不耐日灼，这样的生活要求，给了主人一个家居环境是否适合温暖，湿润和通风的判断的标准，如果一个家的白兰花生长得好的话，证明这些条件都做到了，这些条件正是判断一个房子风水好与坏的标准，因此在寺庙也广为种植。
地涌金莲传说佛祖诞生之时每走一步足下都会生出金光灿灿的金莲花，也就是地涌金莲。有傣家传说，佛祖讲经，讲到精彩之处，“天花乱坠，地涌金莲”。所说的就是这种花。
五树六花，既包含神圣的宗教寓意，也包含着人民的智慧和探索。这个春天，让我们一起走进泰国的寺庙，去领略禅意，求身心安宁，赏五树六花！
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